في الحكومة والشعب

عند توفر الأمن وسيادة القانون العادل وتوفر العداله الإقتصادية وتحقق السيادة الوطنيه التي تحمي من إستغلال الرأسمالية العالمية وتوحشها يستطيع كل مصري أن يدبر أمور حياته دون الحاجة للإعتماد علي الحكومة ويستطيع المجتمع حماية الضعفاء والفقراء من العوز والحاجة
وعندما تنصرف الحكومة عن توفير الأمن وتحقيق العدالة وتستسلم لمشيئة إقتصادية أجنبية يصبح من المستحيل عليها أن تدبر أمور الحياة لمواطنيها وتسلبهم قدرتهم علي تدبير أمورهم المعيشية .
أحمد خفاجي

الكلمة المؤذية

ومن  الكلمات

كلمات  تترك  في  أذنك  كدمات

وكأن ألسنة الناس  سياط

كلام الكتب

في مناهح تعليم المهن الفنية مثل الطب والهندسة والزراعة علي الجامعات أن تعلم ما يحتاج الطالب تعلمة وما يحتاج تدريبة عليه من مهارات فنية , ومن العبث ومضيعة الوقت والجهد أن يدرس الطالب علوما لن يطبقها ويقال له عنها إنه كلام كتب فقط , علينا ألا نكتب في الكتب إلا ما هو علم وله قيمة وعلينا أيضا ان نرتقي بمفهومنا عن هذا الكلام وأن نحترم العلم المكتوب بإعتبارة طريقا واحدا للتقدم 

رئيس مصر القادم

ما يهمنيش ان كان رئيس مصر القادم إسلامي او علماني. المهم يكون مصري. ما يهمنيش ان كان اشتراكي او راسمالي المهم. يكون منتج محلي . ما يهمنيش يكون راجل والا والحده ست المهم يكون بني ادم. ما يهمنيش ان كان من محافظتي او من محافظه تانيه المهم نكون إحنا  (كل المصريين )ال انتخبناه. موش مهم يكون مسلم او مسيحي ,المهم  يكون بيعرف ربطة الجرجير بكام وفيها كام عود جرجيرعشان توفيق عكاشه ما يزعلش......احمد خفاجي

معالي رئيس الوزراء ,نريد دولتنا

 رغم  الهجرة  التي  يسميها المصريون  سفرا وأشعر  بها  سقرا  أعيش  في  مصر , أتواصل  معها  عبر جسور  الإتصال  اللاسلكيه .
ينقلون  في  الأيام  الأخيرة  عن  مصر  أوصافا   مختلفة  وتقاريراً  متضاربة  حتي  يصبح  ما  أحصل  عليه  من  المواقع  الإلكترونيه   مختلفا  عما  تناقشه الفضائيات ولكنني  أكتشف  عند  الإتصال  بالأهل  والأصدقاء  في  مصر  أن كل  ما  يتحدث  عنه   المثقفون  والكتاب  في  المواقع  الإلكترونية   وفي  الفضائيات   ليس  إلا كلاما  يلوكه  بعضهم  من  أجل  لقمة  العيش  أو   من  أجل  لقمة  القاضي   ويلوكه  البعض  الأخر  لأنهم  لا  يجدون  كلاما  أخر  يصلح  للمضغ  والإجترار  .
الشعب  المصري  مهموم  بهموم  أخري ,  فبينما  نجد  بعضهم   وقد  أصابه الذعر   من  شبح الدولة  الدينية  التي يخشون  منها  ويخوفون  بها ,وبينما  نجد  البعض الأخر  يخوفنا  من  الليبرالية  ومن الغزو الليبرالي  كما يخوفون  الأطفال  من  الوقوع  في  بئر  البوغيري   إن  دخلو إلي  حارات  الحريه  وسارو  في   أزقة  الديمقراطية نجد  المصريين   ولا  هم  لهم  إلا  هم  الحياة  ولا  أمل  لهم  غير  الخروج  من  حياة  الهم  , إنهم  يطلبون   الحياة  الكريمة   ويبحثون في  كيفية  تحقيقها   لأنفسهم  وكيف  يحصلون  عليها  لأولادهم  من  بعد  ذلك.
يعاني  المصريون  الان  معاناة  شديدة  ويجدون  صعوبة  في  ممارسة  حياتهم  اليومية  ويتعرضون  لأنواع  شتي  من ضيق ومشاكل الحياة  ما  كان  لها  أن  تبقي  بعد  الثورة , بينما  ينشغل  النخبويون  في  تتبع  عورات  السلفيين , وينشغل السلفيون في تخويفنا من العلمانية , في  نفس  اللحظة  التي  أعجز  فيها  عن  تفسير ما  يفعله  الإخوان في مصر .
قد  يهترأ  المثقف وقد  يتهالك  وقد  يصبح  مثل  الخرقة  ,  وقد  يفسد  الساسة ,  وقد  لا  يكون  للمذيعة  والمذيع  من  شغل  شاغل  إلا  تعريف  الجمهور الجائع  الذي  يعيش  في  علب  الكبريت   أخر  صيحات  الموضة  الجديدة ,  قد  يحدث  كل  ذلك  و لا  نبالي  إذا  كنا  لا  نعاني ,  وإذا  كان  الوطن  سليما   وفي  كامل  عافيته .
أما  إذا  كان  الوطن  مكلوما  فإننا  لا  نقبل  من  أنفسنا  إلا  أن  نبكيه  وأن  نبكي  عليه  وأن  نبكي  من  أجله  ولا  نقبل  مطلقا  أن  يضحكون  في  ماتمنا  أو  أن  يقهقهون  علي  مسرح  مأسينا .
لا  نقبل  إلا  أن   يكون  النداء  من  أجل  مصر  التي  ما  أن  فتح  أبوابها  الثوار  حتي  هرول  إلي  دروبها  الرعاع   والغوغاء  و اللصوص  وقطاع  الطرق  وأصبح  الأمن  مستحيلا  بعد  أن  إستحالات الأرزاق  وإستعصت  علي  شعبنا  المساكن.
في  هذه  المرحلة  الحرجه  يصبح  الحوار  خارج  الموضوع  خطيئة  كبري   ومحاولة  مشبوهة لا  نقبلها  .
نريد  دولتنا  من  جديد ,  نريد  النظام  في  الشوارع  ,  ونريد  الطرق  المفتوحه  ونريد  التخلص  من  وباء  البلطجة  ومن  البلطجية  , ونريد  سلعا  علي  رفوف  المتاجر  بأسعار  منطقيه .
لمن  نتقدم  بهذا  النداء؟؟
السيد  الدكتور  رئيس  وزراء  مصر  الفاضل ,  لا  نطلب  منك  التخطيط  لمستقبل  مصر  ولا  العمل  لهذا  المستقبل , لا  تحدثنا  عن  مشروع  كبير  ,  نطلب  منك  أمرا  بسيطا  في  غاية  البساطة ,  نطلب  منك  أن  تعيد  الأمن  إلي  الشوارع  .
يا  معالي  رئيس  مصر  نحن  لا  نطلب  منك  أن  تجلس  معنا  في  المطاعم  الشعبية  ولا  يُبهرنا  منك  ذاك  الجلوس  .
ما  يطلبه  الشعب  منك  ليس  سهلا  ,  ولكن  ما  قدمه  الشعب  لك  لم  يكن  قليلا  لقد  حملوك  علي  الأكتاف  يا  سيدي  في  ميدان  التحرير  ومنحوك  رئاسة  وزراء  مصر ( أهم  بلاد  الدنيا  ) بدون  إنتخابات  وبإجماع  وطني  ووضعوك   في  مسودة  التاريخ   فإما  أن  تلبي  نداء  الواجب  وتطهر الدولة  من  المتأمرين  عليها  وعلي  الشعب  ,  وإما  أن  ترحل  .

أنت  الرجل  الذي  إختاره  الشعب  قدرا  أو  مع  سبق  الإصرار  والترصد  ليتقلد  المهمة  الكبري   فلا  ينأي  بك  الحكم  عن مهمتك .
أحمد  خفاجي


        

إقتصاد الوطن وإقتصاد االربح

أرباح  المبيعات  قاطرة  النشاط  الإقتصادي  والتنميه ,  بدونها  تفلس  الشركات   وتغلق  أبوابها وتسرح  عمالها , الصناع  والزراع  والتجار  يبحثون  عن  الربح  ويعملون  بجد  علي  زيادته بشتي الوسائل  وهذا  منطقي  ومقبول  إذا  كنا  نتحدث  عن  مؤسسة  إقتصاديه  , عن  مزرعة  أو  فندق  أو  محطة  لبيع  المحروقات.
ويصبح  الأمر  مختلفا عندما  نتحدث  عن  وطن ,  هنا  لا  تُهمنا  الأرباح   بل  تهمنا  تلبية  الحاجات  الوطنيه والتي  لا  تعني  أرباحا  نقديه , بل  تعني  توفير  سلع وخدمات  وتعني  أيضا  توفير  قدرات  دفاعيه  بأي  ثمن  للحفاظ  علي  السيادة  الوطنيه. 
 يجب  أن  تكون  هناك  سياسة  إقتصادية  وطنيه  تحدد  أولويات  الإنتاج   وترسم  خرائط  توزيع  المحاصيل  الزراعيه  و تقرر  ماذا  نستورد  وماذا  نصدر  من  أجل  تحقيق  غاية  واحده  ألا  وهي  تلبية  الحاجات  الوطنيه  .
قد  يبدو في  هذا  التفكير  إنتهاك  لحق  الأفراد  في  ممارسة  الأنشطه  الإقتصاديه  وتحجيم  للتنافسية الإقتصادية  في  المجتمع وقد  يدعي  البعض  أنه  عودة  إلي  الإشتراكيه  التي  عانينا  من  جحيمها  وتحملنا  أوزار  قهرها  وطغيانها ,  بيد  أنني  لا  أدعو  إلي  الإشتراكية  إطلاقا  وإن  كنت  أدعو  إلي  إستخدام  أدواتها  من  أجل  خلق  رأسمالية  وطنية  حقيقية ,  إذ  لا  يمكن  قيام  رأسمالية   وطنية  في  مصر  إلا  بتوفير  الحماية  لها  من  الرأسمالية  العالمية  التي  تضخمت  للدرجة  التي  يصبح   معها  إسلوب  السمسره  والحصول  علي  توكيلات  هو  الحل  الوحيد   للإستمرار  في  السوق   للشركات  المتوسطه  والكبيره  مما  يجعل  إقتصادنا  تابعا  وتحت  رحمة  الأخرين  في  معظم  قطاعاته.
في  النظام  الإقتصادي  المقترح  تتنافس  الشركات  الوطنية  المملوكة  للأفراد  والشركات  الوطنيه  المساهمة  علي  تلبية  الحاجات  الوطنية وتسعي  للحصول  علي  أرباح  عاليه  من  خلال  المزيد  من  المبيعات   ومن  خلال  خفض  تكاليف  الإنتاج  للسلع  المطلوبة والضرورية  وليس  لسلع  ترفيهية  يمكن  الإستغناء  عنها.
علينا  ألا  ننسي  أبدا  أننا  شعب  يعاني  من  الفقر   وأن  غالبية  السكان  من  الفقراء  وبالتالي  يجب  أن  يكون  تصميم  النظام  الإقتصادي  لخدمة  الغالبيه  العظمي  من  أبناء  الشعب  وهم  الفقراء , في  كلمات  أخري  علي  الإقتصاد  المصري  أن  يوظف  لتوفير  القمح  والأرز  والطماطم  واللحوم   ووسائل  النقل  الإقتصاديه  والمساكن  المناسبه  وفرص  العمل     ...إلخ  للمواطن   المصري , وإذا  لزم  لتحقيق  هذه  الحاجات  أن  يتخذ  مديرو  الإقتصاد  المصري  قرارات  خاصه  فعليهم  أن  يتخذوها  ,  وعلي  سبيل  المثال  يمكنهم  منع  إستيراد  السارات  الأجنبيه   من  أجل  فتح  باب  التوظيف  في  مصانع  السيارات  المصريه ,  عليهم  أن  يلتزمو  بمصالح  العمال  الباحثين  عن  عمل  وأن  يسقطو  مصالح  الأغنياء  الطامحين  إلي  مزيد  من  الأرباح  عن  طريق  التجاره  مع  الخارج   وهذا  ليس  إعتداء  علي  مصلحة  الأغنياء  وإنما  توجيه  لهم  للحصول  علي  أرباح   من  عمليات  إقتصاديه   ذات  نفع  وطني  عام  مثل  الإستثمار  في  صناعة  وتجارة  السيارات  الوطنية  .
وقد  يُحجم  القطاع  الخاص  الوطني  عن  خوض  بعض  المجالات  الإنتاجيه   لأنه  غير  متأكد  من  إمكانية  تحقيق  الأرباح  فيها  أو  لأنه  لا  يمتلك  التقنيه  , أويحتاج  إلي  إستثمارات  هائله  لصناعة  التقنيه  وتطويرها , هنا  تتقدم  هيئة  وطنيه  لخوض  غمار  المحاوله  بإستخدام  المال  العام  وليس  بغرض  الربح   بل  بغرض  خلق  صناعة  أو  زراعة  وطنيه  أو  حل  مشكله  في  مجال  الإنتاج  أو  تلبية  مطلب  قومي  مثل  إنتاج  سلاح  أو  دواء.
حتي  الدولة  الرأسماليه  فعلت  ذلك  ,  لقد  صنع  الألمان  سيارة  ألمانيه  بأمر  وتوجيه  سياسي  من  هتلر  ,  وأنفقت  الولايات  المتحده  المليارات  علي  وكالة ناسا  من  أجل  الحصول  علي  قدرات  تقنيه  وعلميه  ساعدت  فيما  بعد  في  دعم  الإقتصاد  الأمريكي ,  الان  نحن  أحوج   من  كل  هذه  الدول  إلي  إستخدام  نفس  الأسلوب  والإستفادة  منه .
عندما  تسيطر  حمي  طلب  المزيد  من  الأرباح  بأي  طريقة  علي  المنتجين  والتجار  ,  يؤدي  ذلك  إلي  خسائر  كبيره  علي  المستوي  الوطني 
نحن  نسعي  إلي  تحقيق  أمرين  تنمية  الإنتاج   الوطني  وتحقيق  العدالة  الإجتماعيه ,  هذا  ما  أسميه  نهضة  
أحمد   خفاجي
ahkhafagy@yahoo.com  

حول فاعلية الإسلام

لماذا  لا  يفعل  الإسلام  فعله  الأول  فينا  ؟؟ لماذا  لا  ينقذنا  من  الفرقة  والتخلف  كما  أنقذ  بدو  الصحراء  في  الجزيرة  العربيه  ؟؟؟
لقد  أقام  الإسلام  دولة  من  لا  شئ  فلم  يكن  في  جزيرة  العرب  من   الحضارة  ما  يستحق  الذكر  قبل  الإسلام  , إنها  حقيقة  لا  يجادلنا  فيها إلا  أنجاس  ومرتزقه , لا  نحفل  بهم  ولا  نلقي  لهم  بالا  .
فلماذا  لا  يستطيع  الإسلام   رأب  الصدع  بين  المسلمين  المتحاربين  في  الصومال ؟ لماذا  لا  يعيد  لهم  دولتهم  وأمنهم  وأمانهم ؟؟ولماذا  أصبح  بعض المتعمقين  في  دراسة  الإسلام من  أسباب   البلبله  والشقاق  ؟؟
وقبل  أن  نجيب  علي  السؤال  علينا  أن  نصحح  صيغته  المعتله , إذ  أن  الإسلام  لا يفعل , لأنه  نصوص  وأحكام  لا  تملك  يدا  ولا تقدر  علي  الفعل  إلا  من  خلال  الفاعلين  الحقيقيين  ,  وهم  كل  من  يؤمن  بالإسلام  دينا  .
السؤال  الصحيح  إذن  ,  هو  لماذا  لم  يتمكن  المسلمون  من  إنقاذ  أنفسهم  من  التخلف  والضعف  كما  فعل  المسلمون  الأوائل؟؟
إنه  سؤال  شائع  وشهير  أجاب  عنه  معظم  المسلمين  كلُ ُ  علي  طريقته ,  منهم  من  يقول  بأن  تهاون المسلمين  في أداء  العبادات  هو  سبب  التخلف  لأن  الله  سبحانه  وتعالي  لا  يرضي  عن  العصاه  ولا  يكتب  لهم  التوفيق  ,  ومنهم  من  يقول  بأن  تبرج  النساء  وسفورهن  قد  أدي  إلي  كل  الكوارث  ومنهم  من  يري  في  الفنون  غير  الملتزمه  أصل  الداء  وسبب  البلاء.
ومن  المسلمين  من  يقول  بأن  سقوط  الخلافه  الإسلاميه  سبب  رئيسي  لضعف  المسلمين  وإنحطاطهم  .
الإجابات  علي  هذا  السؤال  كثيرة  ومتعدده , وقد تكون متضاربة  أحيانا ,  ولا  أجد  فائدة  في  المزيد  من  الإجابات , فقد  يكون  الرجوع  إلي  أصل  كل  الإجابات   أكثر  فائدة.
لا  يستطيع  المسلمون  تخليص  أنفسهم  من  الضعف  والتخلف  إلا  بتطبيق  الإسلام  كما  هو  وليس  كما  يحلو  لهم  أن  يطبقوه , وإذا  لم  يفعل  المسلمون  ذلك  فإن  الإسلام  برئ  من  تخلفهم  ومن  ضعفهم.
تطبيق  الإسلام  ليس  صعبا , بيد  أن  معرفة  الإسلام  الحقيقي  الواجب  التطبيق  مسألة  تحتاج  إلي  حكمة  ورويه  وتحتاج  إلي  دقة  في  الفهم  ,  وتحتاج  إلي  الإذعان  والطاعه  لله  ورسوله.
يحجبنا  عن  فهم  الإسلام  فهما  صحيحا عاملان
العامل  الأول : هوي  النفس
إننا  نحاول  تبرير  ما  نحب  بأنه واجب  أو  جائز  وقد  يكون  محرما  أو  مكروها ,  نكذب  علي  أنفسنا  , ونصدق  الأكذوبه  , وتميل  النفس  البشريه إلي  ما  هو  قائم  ومعتاد  وتخشي  ما  هو  جديد عليها  ولو  كان  مجربا   و لو  كان  فرضا  بنص  قطعي  الدلاله , وقد  يكون  الهوي  تفريطا  أو  تشددا  ,  وقد  يكون  تبريرا  لواقع  معيشي  نريد  أن  نمنحه  الشرعيه  حتي  لا  نخجل  من  أنفسنا  بينما  نفعله  كل  يوم 
الخطوة  الأولي  في  محاربة  هوي  النفس  هو  ألا  نزور  لها  الحقائق  وألا  نصور  لها  الحرام  حلالا  والحلال  حراما  ,  علينا  ألا  نبرر  المعصيه  علي  أنها  ضرورة  , علينا  أن  نعترف  أمام  أنفسنا  أنه  خطيئة  نرتكبها   وأن  نسعي  من  لحظة  الإعتراف  للعمل  نحو  التغيير.
العامل  الثاني
كتابات  وتنظير  علماء  المسلمين  لقرون  طويله  تمسكنا  بها  وحال  هذا  التمسك  دون  أن  نفهم  القران  الكريم  كما  فهمه  الصحابه  والرعيل  الأول  مباشرة  فأصبح  لدينا  فقها  واسعا  يأخذنا  إلي  قضايا  ثانويه  تحجب  الرؤية  عنا  وتجعلنا  نغوص  في  مسائل  لا  حاجة  لنا  بها ,
المسلمون  يقرأون  كتبا  دينية  إسلامية  أكثر  مما  يقرأون  القران  الكريم   ومن  الأولي  بهم  أن  ينصب  جهدهم  علي  القران  وعلومه   حتي  يفهمو  طبيعة  هذا  الدين  العظيم   وفلسفته.
المدخل  الأول  لفهم  الإسلام  فهما  صحيحا  هو  أن  ندرك  أننا  نؤمن  بالله  سبحانه  وتعالي  وأنه  يقرر  لنا  ونحن  لا  نقرر  له  ولا  يحق  لأي  منا  أن  يتحدث  نيابة  عنه  أو  أن  يتحدث  بإسمه  .
إنه  سبحانه  وتعالي  يفسر  لنا  ما  يريد  أن  يفسر  لنا  وما  لم  يفسره  لنا  الله  سبحانه  وتعالي  من  أحداث  كونيه  فإنه  يتركها  لنا  لنفهم  أسبابها  المادية  البحته ,  ولكننا  أحيانا  وتحت  تأثير  هوي  النفس  وفي  غياب  المفهوم  الإسلامي  الواضح  والمعمول  به   ومتأثرين  بكتابات  فقهيه  أو   محدثين  فيها  نقرر  أن  الله  سبحانه  وتعالي  قد  فعل  كذا  من  أجل  كذا
الإسلام  يمنعنا  من  الإبتداع  فيه   ويطلب  منا  أن  نبدع  في  سائر  أمور  الحياه  ,  وعلي  العكس  من  ذلك  فقد   أسهبنا  في  الإبتداع   في  الإسلام  وتداخلت  لدينا  المفاهيم   وأصبحنا   نفهم  مصطلح  الأمه  بأنه  القبيله   كما  فعل  الصوماليون  فوقعو  في  حرب  أهلية  بغيضه   ,  أو  نفهم  مصطلح  الأمه  علي  أنه  الجماعة  أو  الحزب   فيدفعنا  ذلك  إلي  معارك  جانبيه  مع  أبناء  الأمه  دفاعا  عن  كيانات  حزبيه  صغيره  وزائله , بينما  نحن  نحطم  كيان  الأمة  الكبري  .
حتي  يؤدي  الإسلام  دوره  من  خلالنا , علينا  أن  نعود   إلي  عقيدته  البسيطه  الواضحه   دون  أن  ندخل  عليها أفكارنا  البشريه  وإذا  كان  لدينا  أفكار   جديده  علينا  أن  نقدمها  للعالم  بأسمائنا علي أنها فكر بشري حتي  لا  تلتصق  بالإسلام  وتخفي  رونقه   وفاعليته .
أحمد  خفاجي  
ahkhafagy@yahoo.com  
    

من وظائف الدوله التوثيق

من  وظائف  الحكومه  في  الدولة  المعاصره , وظيفة التسجيل و التوثيق .
تدون  الحكومه  أسماء  المواليد  وأسماء الوفيات وتوثق  الزواج  والطلاق  وتوثق  حق الملكيه العقاريه  وحق  ممارسة  المهن  التي  تتطلب  ممارستها  مستويات  عالية  من  التعليم  والتدريب .
ومن  وظائف  الحكومه  أنها  تحمي  الأسم  والصفه  والملكيه  وما  يترتب  علي  كل  ذلك  من  حقوق   بالتسجيل  الدقيق  والمستمر  وتكون  أرشيفا  وطنيا  تستعين  الدولة  بما  فيه  من  معلومات  في  التخطيط  والإداره  وتبقيه   متاحا  للأفراد ,  يحصلون  منه  علي  ما  يخصهم  من  المعلومات  موثقا  تشهد  الحكومة  أنه  صحيح  وتمنح  وثيقته  الشرعيه  بكل  ما  يترتب  عن  ذلك.
في  عقود  مضت  لم  تكن  الحكومة  قادرة  علي  تسجيل  كل  المواليد  في  القطر  المصري   وكان  الأهالي  يلجأون  إلي  الأطباء  لتسنيين  أولادهم  وبناتهم  فيما  بعد  ,  ومما  فاقم  هذه  المشكله  وما  ترتب  عليها  من  مشاكل  إداريه  إنخفاض  معدلات  وعي  الأهالي  في  الريف  المصري   وما  كانوا  يعانون  منه   من  فقر  وجهل .
وحتي  لحظة  كتابة  هذا  المقال  لا  توجد  لدينا  الية  دقيقه  للتسجيل  العقاري  وما زال  من  الممكن  أن  يستولي  مواطن  علي  أملاك  مواطن  أخر  بوضع  اليد  أو  بإستخدام  العنف  ولا  تستطيع  السلطات  المحليه  حسم  الصراع   علي  الملكيه  بشكل  فوري ,   وغالبا  ما  يُترك  الأمر  علي  ما  هو  عليه  ويستمر  الأقوي  في  السيطره   ويلجأ  المتضرر  إلي  القضاء.
إستغل  النصابون  الخلل  في  التسجيل العقاري  وباعو  نفس  العقار  لعشرات  المواطنيين 
ومن هنا تبدو أهمية الإلتفات إلي أهمية وضع نظام دقيق وفاعل لتوثيق الملكيات والمعلومات الشخصية.

ماهي الدوله وما هو الأمن ؟؟؟

النقاش  المحتدم  عن  الدولة  المدنيه  والدوله  الدينيه  يتجاهل  البحث  في  الشق  الأول والأهم من  المصطلح  (الدوله )  بينما  يغرق  في  جدله  عن  صفة  الدوله , ما  إذا  كانت  دينية  أو  مدنيه .
ننبه  إلي  أن  البحث  في  صفة  الدوله  بلا  فائدة  وبلا معني  إذا  لم  تكن  لدينا  دولة   بمعناها  الحقيقي  والعملي ,( ما  جدوي  الإختلاف  حول  لون  البيت الذي  لم  نضع  أساسه  بعد ) .
لا  وقت  عندي  لدراسة  مصطلح  الدوله  وتعريفها   ولست  بصدد   البدء  في  كتابة  أكاديميه    عن  الدوله  ,  إنه  علم  أخر  لم  أنل  منه حظا    وليس  لي  حاجة  إليه  الان ,إنني أعتمد  علي  إستخدام  المنطق  البسيط  في  مناقشة  الأمور  وفي  البحث  عن  ماهية  الدوله .
 إننا  في  حاجة  إلي  دولة  حقيقيه  أكثر  من  حاجتنا  إلي  مدنيتها  أو  دينيتها , أتوجه  بهذا  الحديث  إلي  دعاة  الدولة  المدنيه  كما  أوجهه  إلي  دعاة  الدولة  الدينيه  ومرادفاتها.
 إن  مصر  هي  المخترع  الأول  للدوله   وهي  صاحبة  براءة  الإختراع , 
حتي  نتمكن  من  توظيف  الدولة  توظيفا  صحيحا  لتحقيق  الرفاهيه  والحياة  الكريمه لنا  جميعا علينا  أن  نحدد  لها  مهمتها  تحديدا  واضحا  وأن  نمنحها  الصلاحيات  والإمكانيات  اللازمه  لتنفيذ  هذه  المهمه  , هذه  المهمة فقط.
إذن  ما  هي  المهام  التي  نكلف  بها  الدوله ؟؟؟
المهمة  الأولي  هي توفير  الأمن .
توفير  الأمن  لا  يعني  فقط  تنفيذ   االقانون ,  إنه  يعني  أولا  توفير  الحمايه  عند  طلبها  وعند  الحاجة  إليها , عندما  تكون  نائما  في  بيتك  وتستيقظ  بعد  منتصف  الليل  لتدرك  أن  لصا قد  تسلل  إلي  غرفة  الصالون   وتتصل  بالشرطة  من  غرفة  نومك  طالبا  النجده  فإن  علي  الدولة  أن  ترسل  الشرطه  إلي  بيتك   في  غضون  دقائق ,  وعندما تشتري  عقارا  أو  أرضا  فإن  الدوله  تضمن  لك  سلامة  هذا  العقار  ولا  تسمح  لأي  شخص  أخر  من  وضع  يده  عليه.
توفير  الأمن  يعني  أن  تكون  الطرق  مفتوحة  وامنه  وأن  تكون  الشوارع  هادئه   والمنازل  محرمة  إلا  علي  أهلها  ومن  يأذنون  لهم  .
توفير  الأمن  يعني  أن  تخرج  زوجتك  أو  إبنتك  إلي  الشارع  متي  شاءت  دون  أن  تكون  هناك  خطورة  فادحة  علي  سلامتها  ودون  أن  تتعرض  لسخافة  أو  مضايقه.
توفير  الأمن للمواطنيين  هو  المهمة  الأساسيه  للدوله  وهو  ما  يعطي  للدوله  مبررات   البقاء  ويمنحها  صك  الشرعية  الأول  , عندما  تتخلي  الدوله  عن  توفير  الأمن  للمواطنيين  فإنها  تدق  المسامير  الأولي  في  نعشها  إذ  تتكون  عند  ذلك  رغبة  شعبيه  في  التخلص  منها.
كل  حكومة  وكل  دولة  تملك  أدوات   تحقيق  الأمن والأمان  لأنها  تسعي  لإمتلاك  هذه  الأدوات  بمجرد  وصولها  إلي  السلطه  وهي  لا  تبخل  علي  مؤسستها  الأمنيه  بالمال  والتسهيلات .
توفير  الأمن  يختلف  عن  توفير  المساكن  أو  تدعيم  السلع  الغذائيه  ,  إن  توفير  الأمن  يعتمد  علي  توفر  العنصر  البشري  للحراسه  والنجده , وفي  أي  مجتمع  من  المجتمعات  البشريه  يوجد  ما  يكفي  من  البشر  لتأمين  البشر  إنها  بديهية   يجب  التسليم  بها.
إذا  كان  هناك  مبرر  واحد  لطاعة  الحكومه  والإنصات  لطلبات  الدوله  فإن  هذا  المبرر  هو  أنها   توفر  الأمن  للمواطنيين.
 أمن  المواطن  هو  الحد  الأدني  لأمن  المجتمع  , لأن  تأمين  الأرواح  ياتي  قبل  تأمين  الممتلكات  ويأتي  قبل  كل  تأمين  أخر.
اللهم إحمي مصر وأهلها من كل شر .

أحمد  خفاجي
    

بالعمل تبدأ النهضه

إذا  كنا  جادين  في  سعينا نحو  نهضة  حقيقية  في  مصر  فلا  سبيل  لنا  إلا  العمل  والمزيد  من  العمل , حيث  يجب  علينا   التركيز  في  مجالات  ثلاثه منها  العمل  وتعتمد  علي  العمل , الإنجاز  في  هذه  المجالات  مرادف  للتقدم  ومحقق  له  ,  هذه  المجالات  هي  العمل   والعلم  والبحث  العلمي   , ولن  ننجح  في  العلم  والبحث  العلمي  إلا  إذا  نجحنا  في  العمل.
 أما  البحث  العلمي  فإنه  يفتح  أفاقا  جديده  للإنتاج  ويقدم  حلولا  للمشاكل  المستعصيه  بما  يقدمه  من  إبداع  وإبتكار , وبالرغم  من  كثرة  الحديث  عن  أهمية  تطويره  وإرتباطه  في  أذهان  معظم  المصريين   بالتقدم  فإنني  أراه  مرحلة  متقدمة  جدا  لا  نستطيع  الإستفاده  الحقيقيه  منه  إلا  إذا  تمت  الإستفاده  من  عنصري  النهضه  الأخرين  , العمل  والعلم.
كيف  يمكن  أن  يستفيد  العاطلون  من  بحث  علمي ,  إذا  كنا  لا  نزرع  فلا حاجة  لنا  في  كل  أبحاث  العلوم  الزراعيه  وإذا  كنا  نعمل  بدون توظيف  للعلم  أي  بدون  الإستفاده  بما  هو  متاح  لنا من  علوم  فما  هي  ضرورة  البحث  العلمي  وما  هي  فائدة  الحصول  علي  علوم  جديده   لن  نكون  مؤهلين  لفهمها  أو  إستيعابها.
لا  أقلل  من  حاجتنا  الماسه  للبحث  العلمي  ولكنني  أنبه  إلي  أنه  ليس  المفتاح  الأول لأبواب  النهضة  والتقدم  كما  أن  الإنجاز  فيه   قد  يتطلب  منا  سنوات  حتي  نحصد  ثمارا  حقيقية  منه  لذا  يجب  البدء  في  دعمه  حالا  وفي  نفس  الوقت  لا  يجب  أن  نعول  عليه  تعويلا  كاملا   وعلينا  ان  نعطي  مؤسساتنا  العلميه  فسحة  من  الوقت  حتي  نري  نتائج  أعمالها  العظيمه  .
الإهتمام  بالعلوم  الأساسيه  وبحوثها   مدخلنا  للرياده   وإمتلاك  قدرات  تقنيه  تعطينا  ميزة  تنافسيه   لا  يملكها  الغير  و لتحقيق ذلك نحتاج  إلي  إيمان  حقيقي  بأهمية  العلم  في  حياتنا  وإيمان  بجدوي  الإستثمار  فيه ,  ولكننا  لن  نستفيد  منها  إذا  لم  يكن  لدينا  مؤسسات  إنتاجيه  حقيقيه  وإذا  لم  تكن  لدينا  قاعدة  صناعيه  وزراعيه  منتجه   ولدي  هذه المؤسسات  رغبة  في  التوسع   الكمي  والكيفي .
لم  تكن  إكتشافات وكالة أبحاث  الفضاء  الأمريكيه  ( ناسا)  العلميه  في  العلوم  لتجد  طريقها  إلي  حياة  البشر  علي  الأرض  لولا  وجود  شركات  صناعيه  أمريكيه  راسخه  تلقفت  هذه  الإنجازات  وحولتها  إلي  منتجات   حققت  لهم  الرياده  و السبق  والأرباح .
تكوين  مؤسسات  الإنتاج  العملاقه  لا  يحتاج  في  البدايه  إلي  بحث  علمي  ولا يلزم  أن  يكون  من  يقومون  بتكوينها  من  الباحثين  العباقره   ولكن  لابد  من  أن  تكوين  لديهم  خاصية  الجلد  والمثابره  علي  العمل  وبعض  المهارات  الإداريه  والتي  هي  في  معظمها  من  حسن التصرف  وسلامة  البديهه .
الخلاصة  أننا  لن  نتمكن  من  الإستفاده  من  تقدمنا  العلمي  عندما  يأتي  إلا  إذا  كنا  قد  عملنا  عملا  شاقا  وجادا  وبنينا  مؤسسات  إنتاج  صناعي  وزراعي  وتسويقي  فاعله  .
إقتحام  مجالات  الإنتاج  المختلفه  يطرح  أسئلة  علميه  تحتاج  إلي  إجابة  شافيه  ,  هذه  الأسئله  تكون  أجندة  البحث  العلمي   وترسم  مشروعه  البحثي  , بدونها  يصبح  البحث  في  العلوم  التطبيقيه  عبثا  بلا  جدوي   وهو  ما  يجعلنا  نسمع  العباره  التي  ترددت  كثيرا  في  العقود  الماضيه  , إن  أبحاثا  كثيره  علي  الرفوف  لا  يستفيد  منها  أحد  , وقد  أغفلنا أنها  أبحاث  غير  مفيده  ولا  تلزم  أحدا .
 العلم .  
أقصد  بالعلم  كل  ما  هو  متاح  من  المعلومات  والمهارات  في  كل  مجالات  الحياه  من  زراعة  وصناعة  وطب  و حرف  مختلفه.
العلم  هو  الفرق  الكبير  بين  حياة  الإنسان  المعاصر  وحياة  الإنسان  البدائي ,  إنه  البون  الشاسع  بين  المجاعه  وبين  الإنتاج  الغزير  للطعام.
العلم  هو  كل  ما  يعطينا  قدرة  وكفاءة  في  الإنتاج  ومقدرة  علي  علاج  الأمراض   وحماية  البيئه   وتلبية  الحاجات  المعيشيه .
لقد  جعلت  الدول  المتقدمه  من  كل  مجال  من  مجالات  الحياه العمليه  علما  له  قواعده   وأصوله ,  لقد  أصبحت  السباكة  والنجارة  والحدادة   والطهي  علما  يتعلمه  أصحاب  المهنه  ويكتبون  فيه  ويبدعون  مثله  مثل  علوم  الطب  والهندسه ,  لقد  إحترمو  العمل  فتعلمو  له  وإحترمو  العلم  فعملو  به  وطبقوه , إنها  العلاقة  الصحيه  التي  نسعي  لإيجادها   بين  العلم  والعمل . 
 لا  قيمة  للعلم  ولا  قيمة  للبحث  العلمي  في  المجتمعات  التي  لا  تعمل  , ومن  المؤكد أنك  توافقني  علي  ذلك  ومن  المؤكد  أيضا  أنك  تتفق  معي  علي  أهمية  العمل  وعلي  أهمية  الدعوه  إليه .
ولكن  الأمر  ليس  بهذه  البساطه , عندما  لا  يجد  معظم  الناس  فرصة  للعمل  تصبح  الدعوة  إلي  العمل  عبثية   بل  إنها  تصبح  مؤلمة  وموجعه  للعاطلين  رغما  عن  أنفسهم.
إذا  كانت  كل  وسائل  النقل  في  مصر  مستوردة  من  الخارج  ,  وإذا  كانت  معظم  المشروبات  الغازيه  مستوردة  أو  نستورد  مكونها  الرئيسي  , وإذا  كانت  الشركات  الأجنبيه  تستحوذ  علي  التنقيب  علي  النفط  وعلي  إستخراجه  من  أرضنا  وبحرنا  وإذا  كانت  الملابس  ولعب  الأطفال   ودباديب  العشاق   مستورده   مثلها  مثل  زيوت  الطعام   وزيوت  الشعر , إذن  ماذا  تبقي  لنا  من  مجالات  العمل   لنعمل  فيها , لا  عجب  بعد  ذلك  أن  تتفشي  البطالة  في  بلادنا  ولا  عجب  أن  تعيش  شعوبنا  فقرا  مدقعا  وأزمة  مستمره.
إستيراد  السلع المصنعه  والإستهلاكيه   من  الخارج  يعني  تصدير  الوظائف  إلي  الخارج  ويعني  تفشي  البطاله  ويعني  إستحالة  علاج  الأزمه  الإقتصاديه  , نحن  في  حاجة  ماسه  لترشيد  الإستيراد   ولدفع  الحكومه  لإتخاذ  إجراءات  في  هذا  الإتجاه   دفاعا  عن  وظائف   للمصريين  ولتذهب  كل  إتفاقيات  التجاره  الحره  إلي  الجحيم  إنها  لا  تعنينا  في  شيئ ..
تكدس  المصريين  في  الوادي  والدلتا  يزيد  الطين  بلة  , إنه  يؤدي  إلي  إرتفاع  أسعار  العقارات  والأراضي  ويجعل  إقامة  المشاريع  الإنتاجيه  باهظ  التكلفه  ويجعل  إنتاج  فرص  العمل  الجديده  محدود للغايه ,  ولن  يتمكن  المصريون  من  العمل  الجاد  إلا  إذا  تحررو  من  ضيق  الوادي  وخرجو  إلي  مصر  الواسعه .
كلما  دخل  المزيد  من  المصريين  إلي  مجالات  الإنتاج  الحقيقيه  كلما  وفرو  وظائف  جديده  للعاطلين  وكلما  زاد  إنتاجهم  كلما  ساعدو  المزيد  من  مواطنيهم  علي  الإلتحاق  بركب  الإنتاج  وفتحو  أمامهم  مزيدا  من  الفرص  التوظيفيه  لذا  يجب  علينا  دعم  كل  المنتجيين  الحقيقيين  وخاصة  في  المجالات  الأساسيه  مثل  الزراعه  والصناعه.
الخطوة  الأولي  في  الطريق  إلي  النهضه  هي  العمل  والعمل  الذي  أعنيه  هو  العمل  الجاد   لساعات  طويله  حتي  نستطيع  اللحاق  بركب  العالم  المتقدم.
إذا  كانت  وسائلنا  التقنيه  محدوده  وإذا  كنا  في  حاجة  للخروج  من  الوادي  وفي  حاجة  لتعويض  النقص  الهائل  في  المنتجات  التي  لا  ننتجها  ولم  ننتجها  من  قبل   وإذا كنا  في  حاجة  إلي  تكبير  مشاريعنا  الصغيره  لتستوعب  المزيد  من  العماله  الوطنيه   المعطله  وحتي  تصل  إلي  حجم  الإنتاج  الكبير  لتقليل  التكلفه , وإذا  كانت  مصادرنا  النقديه  محدوده  فإن  نهضتنا   لن  تتحقق  بالعمل  الخفيف , ولن  تتحقق  بالعمل  أحيانا  والنوم  والكسل  في  معظم  الأحيان  ,نهضتنا تتحقق  فقط  بالكثير  من  العمل أو  بالعمل  الكثير  أيهما  تفضل ..
العمل  الجاد   لساعات  طويله  هو  المخرج  الوحيد   لأزمتنا  القوميه  ولأزماتنا  الشخصيه  ,  لا  يوجد  حل  أخر  ,  لن  يقتلنا  العمل .
الطريق  الوحيد  إلي  الرخاء  هو  العمل ,  وهو  نفس  الطريق  الذي  يمكننا  من  الإستفاده  من  العلم  ويمكننا  في  نفس  الوقت  من  خلق  الفرصه  المناسبه  للتقدم العلمي  وتوفير  التمويل  اللازم  له .
إن  أسوأ  ما  يمكن  أن  يحدث  لأمة  من  الأمم  أن  يصيبها  الفقر  والنعومة  في  ان  واحد , لقد  أصابنا  الفقر  وتغلغلت  فينا  نعومة  في  غير  موضعها ,  وأصبحت  خشونة  العمل منبوذة  عندنا  وتمني  شباب  في  مقتبل  العمر  وظائف  العجزه ,إذا  لم  نعمل  بأيدينا لن  نعيش  بكرامة  , إذا  لم  نجتهد  فإننا  لن  نتقدم  .
من  حق  الأمم  المتقدمه  أن  تأخذ  قسطها  من  الراحة  والإجازات  أما  الأمم  المتخلفه  والتي  لديها  رغبة  حقيقية  في  التقدم  فإنها  تدرك  أنه  لا  وقت  لديها  إلا  للعمل  حتي  تنهض  وتصبح  في  عداد  الدول  المتقدمه  .
أحمد  خفاجي

في العلمانيه

الإسلام  لا  يقرر  لنا  قرارا  في  كل  أمور  الحياه ,  إنه  يمنحنا  الفرصه  أن  نفكر  وأن  ندبر  أمورنا  بطريقتنا  الخاصه  في  معظم  الحالات  وهو  بذلك  يسمح  للتفكير  العلماني  بالدخول  إلي  حياة  المسلمين  ولا  يري  في  ذلك  غضاضة  مالم  يتطرق التفكير  العلماني (العقل )  إلي  مناقشة الثوابت  والمحرمات ( النقل )  القليله  التي  قطع  فيها  الإسلام  قطعا  نهائيا.
إتفاق  المجتمع  علي  التعددية ضمان للسلم الإجتماعي  ولا  تعني التعددية إلا  السماح  بأفكار  وبرامج  علمانيه  مختلفه  ومتنافسه  في  إطار  ثوابت  المجتمع  .
العلمانية  لا  تعنينا  إلا  بقدر  الحاجه  إليها  , ونحن  في  حاجة  إلي  علمانية  سياسيه  في  مصر  مثل  حاجتنا  إلي  الملعقه  والمطرقه  والسياره  .
 يعنينا  الإسلام  مثلما  تعنينا  أنفسنا  لأنه  يمنحنا  تعريفا  لأنفسنا  وتحديدا  لموقعنا  بين  البشر  ولأننا  لا  نملك  حق الخروج  علي  ثوابته  لأنها  تعني  إيماننا  به  ولا  نجب  أن  نقارنه  بالعلمانيه  أو  نفاضل  بينهما لأنهما أمران مختلفان .
إذا  أردنا  تحديد  ما  هي  الثوابت  التي  لا  نقاش  حولها  والمصالح  التي  يمكن  النقاش  بشأنها دخلنا  في  نقاش  قد  ينتهي  العمر   ولا  يصل  بنا  إلي  نتيجه  والحل  البسيط  والناجع هو  أن  نعطي الشعب  حقا  حصريا  في  تقرير كل  شيئ ,  إنها  الديمقراطيه ,وإنها العلمانية  وسيلتنا  في  الإنجاز . 

في مواحهة واقعنا الاقتصادي

أقول  لحضراتكم إن مصر  دولة  ذات  موارد  طبيعيه  محدوده  , كل  من  يقول  إن  مواردنا  الطبيعيه  وفيرة  لم  يفكر  في  الأمر  جيدا ,  نحن  دولة  زراعيه  تعاني  من  نقص  في  الموارد  المائيه  وتتوقع  مزيدا  من  النقص إما  بنقص  ما  يصل  إليها  من  مياه  النيل  أو  بنقص  نسبة  الفرد  من  المياه  مع  إستمرار  الزياده  الطبيعيه  في  عدد  السكان.
مواردنا  المعدنيه  محدوده  أو  مستهلكه  إذا  قدرنا  نصيب  كل  فرد  فيها  مقارنة  بشعوب  أخري ,  هذا  هو  الحال  بينما  نحن  خاملون  ,  فما  بالكم  عندما  ننهض  للبناء  والإنتاج  الحقيقي؟؟؟؟
ومع  ذلك  فإنني  لا  أسلم  بأن  لهذا  النقص  تأثير  سلبي  علي  إمكانية  تحقيق  النهضة  الكبري  وبناء  الدولة  العظمي إذا  سلمنا  بوجود  هذا  النقص  وحاولنا  التغلب  عليه  أو  تعويضه  من  محيطنا  العربي  والدولي , وهو  ما  تفعله  الصين  والهند  وهو  ما  فعلته  أوروبا  عن  طريق  حملاتها  الإستعماريه  أو عن طريق التجارة , ولكن يبقي الإعتراف بالواقع حلا ويبقي العمل الجاد طريقا واحدا للتقدم 
    

من كلماتي

لا نستطيع علاج خوف الخائفين من وصول هذا التيار أو ذاك إلي السلطه في مصر بالإنتخاب الحر بعد سقوط  مبارك  , إنها حالة مستعصيه تشبه خوف طفل من أمنا الغوله وكان قد سمع الكثير عنها في الحواديت 



دعونا نتفق علي أمر واحد كلنا مصريون ولنا جميعا حق في هذا البلد وعلينا واجبات نحوه , إن قدمتم هذا الفهم علي إنتمائكم السياسي لن يكون هناك خوف و سوف تتقدم بلادنا



أتعجب عندما يقولون بريطانيا العظمي , وما هي إلا جزر علي الطرف الأوروبي , أتعجب عندما تكون فرنسا دولة عظمي ومصر الكبيره في عداد دول العالم الثالث , ألا تخجل معي , ألا تتنتابك حالة من الغيره علي بلادك العظيمه



مشروعنا تحديث مصر ونهضتها الزراعيه والصناعيه , تسالني من أنتم أقول نحن المصريون و لم نعد نخاف , لقد داست جموع شعبنا الطغاه وانفتح طريق النهضه امامنا ولا شأن لنا بالتناطح السياسي الأجوف , نتجمع من أجل البناء , قم معنا



في الديمقراطيه كما في الليبراليه تكون الكلمة للشعب , والشعب يقول كلمته إعتمادا علي ما يؤمن به من عقائد وما يراه صالحا له , اما من يحرمون الديمقراطيه والليبراليه فإنهم يلوون عنق الحقيقه حتي ينصبو انفسهم اوصياء علي الأمه إنهم يروجون للديكتاتوريه بوعي او من غير وعي
 
إذا لم تكن لدينا مقدرة علي إبداع أفكار جديده من أجل التقدم والنهضه فلن نكون قادرين علي نقل الأفكار التقدميه من الأمم الأخري , علينا أن نفكر ونفكر ونفكر إذ لا سبيل لنا للتقدم غير التفكير العميق خارج إطارات التفكير التقليديه


 
الهزيمه. وتدني. الأحوال. المعيشيه تمكن الطغاه من إعتلاء  ظهور الامم بحجة الحاله الاستثنائيه علينا ان نتمسك. بالحريه مهما كانت الأحوال صعبه. لان الطغاه لا يقدمون الحل بل يعقدون المشكله

أحمد  خفاجي
ahkhafagy@yahoo.com

الدستور الذي نريد

الشعوب  لا  تكتب  دساتيرها , كان  هذا  هو  الحال منذ  أن  بزغت  فكرة  الدستور  إلي  الوجود وسوف  يبقي  الحال علي  ما  هو  عليه  إلي  أن  يرث  الله  الأرض  ومن  عليها , عدد  قليل  من  الأشخاص  يكتبون دستور  الدوله نيابة  عن  الشعب  الذي  يقرر  الدستور  ويصوت  عليه بالقبول  أو بالرفض ,  القول  بأن من  يكتبون  الدستور يمثلون  الشعب أو  أنهم  جزء  لا  يتجزأ من  الشعب أكذوبة مثل  أكذوبة  أن  الحاكم  من  الشعب  وقد  ان  الأوان لكي  نضع  النقاط  علي  الحروف من  أجل  تزكية  الوعي  السياسي ونقول  إن  عددا  محدودا  من  النخبه   يكتبون  الدستور ومن  المحتمل  أن  يكونو  مخلصين  لمصالح  الشعب  ومن  المحتمل  أيضا  ألا  يكونو كذلك ,ومن  المحتمل  أن  تكون  لهم  رؤيتهم  المخلصه  التي  تختلف  عن  رؤية  الغالبية  العظمي  من  أبناء  الأمه , لقد  رأينا  كيف  فصل  أساتذة  القانون  مواداً  دستوريه  لا  تنفع   إلا  شخصا  واحداً في  الشعب  المصري  ,  وقد  كان  هذا  الشخص هو  نجل  الرئيس  المخلوع.
لذلك أصبحت  الرقابة  الشعبيه علي  درجة  كبيرة  من  الأهميه   في  الأوقات  التي  تُصاغ  فيها  الدساتير لمنع  تلاعب  القانونين  بمقاصدها  أو  لدعمهم  شعبيا  حتي  يمكنهم  الشعب  من  كتابة  الدستور  الجديد  كما  قرره  الشعب  أو  كما  أراد  له  أن  يكون.
ورغم أنني  أفتقر  إلي العلم  بأصول  علوم  القانون  الدستوري  مثلي  في  ذلك  مثل معظم  من  سيقرؤون  هذا  المقال إلا أنه  من  حقهم  ومن  حقي  أن  نناقش دستور  الدوله التي  نعيش  في  كنفها أوالتي  ننتمي  إليها  بالمواطنه , نحن  لا  نطمح  لكتابة  الدستور  ولكن لنا حق  المشاركه  في  تقريره  وفي  الإستفتاء  عليه.
الدستور  هو  قانون الدوله  الأعلي  وهو  أعلي  من  كل  القوانيين التي  سبق  وجودها وجوده وبالتالي  فإنه  ليس  منطقيا  أن  نسترشد  عند  كتابة  الدستور  بالقوانيين القائمه   لقد  أزعجني  كثيرا  ما  صرح  به  المستشار طارق  البشري  في  قناة  الجزيره  يوم  الأحد 13 فبراير 2011 عندما  سُئل عن  إستبعاد  مزدوجي  الجنسيه  من  حق  الترشح  لمنصب  الرئاسه في  مصر  وصرح  سيادته  بأن  أعضاء  السلك  الدبلوماسي  المصري  وضباط  القوات  المسلحه  لا  يحق  لهم  الزواج  من  أجنبيه  وتساءل عن كيف  يجوز  الزواج  من  أجنبية  لرئيس  الدوله إن  لم  يكن  لهؤلاء نفس  الحق ,  وتابع  سيادة  المستشار  توضيحه  لهذا  الرأي و إستشهد بمنع  مزدوجي  الجنسيه  من  الترشح  لعضوية  مجلس  الشعب , وقدا  بدا  لي  من  ذلك  أن  سيادة  المستشار يعتمد  مرجعية  القوانين الأدني  في  كتابة  القانون  الأعلي  وهذا  غير  منطقي ,  إننا  نرنو  إلي التخلص  من  القوانين  القديمه والمعيبه لا  إلي  النقل  منها  أو  الإعتماد  علي  فلسفتها.
الدستور  يعتمد  فلسفة واحده  إن  أردنا  له  أن  يكون  دستورا  جيدا , وعندما  يعتمد  الدستور  علي  فلسفات  متعدده  أو  متضاربه  فإنه يخلق  حالة  من  الفوضي  بتناقضه  مع  نفسه عند  الرجوع  إليه  كمرجعية  عليا.
فلسفة  الدستور  الجديد  الذي  نرنو  إليه هي  المساواه  بين  كل  المواطنين , وفلسفته  أيضا  أنه  يجب  ما  قبله  يمحوه  ولا  يعتمد  عليه  وأنه  دستور  للتغيير  وليس  لإبقاء  ما  كان  قائماً.
إذا  قررنا  في  الدستور  أن كل  المواطنيين  سواسيه  وأنه لا  يوجد مواطنون  من  الدرجة  الأولي  ومواطنون  من  الدرجة  الثانيه  فكيف يمكن  أن  نقر  تمييزا  بينهم 
قد  أتفق  مع  من  يقولون  بخصوصية  منصب  الرئاسه  ووجوب  أن  يكون  رئيس  الدولة  مصريا  أو  مصرية  لا  يحمل  جنسية  دولة  أخري ,  ومع  ذلك  فإنني  لا  أتوقف  كثيرا  عند  هذه  التفاصيل  في  منصب  الرئاسه  لما  له من  خصوصية  ورمزية   قد  تبرر  مثل  هذه  الشروط  ولكنني  أخشي  أن  تأتي  الكتابه  الكامله  للدستور  الجديد  علي  هذه  الشاكله  , وأن  تحرم  المصريين  من  حملة  الجنسيات  الأخري  من  الترشح  في  المجالس  التشريعيه  والمحليه.
إما  أن  يعترف  الدستور  المصري  الجديد  بمزدوجي  الجنسيه  كمصريين  أو  لا  يعترف  بهم , وإذا  إعترف  بهم  كمصريين  وهذا  ما  يجب  أن  يحدث  ,  فإن  عليه  أن  يمنحهم  ما  للمصريين  من  حقوق  وواجبات بما  في  ذلك  حقهم  في  الإدلاء  بأصواتهم   في  الإنتخابات  المصريه  ,  وعلي  الدستور  أن  يمنحهم  هذا  الحق  وأن  يلزم  الدولة  المصريه  بعمل  الترتيبات  اللازمه  لتمكينهم  من  ممارسة  هذا  الحق.
الدستور  الجيد   لا  يقرر  للأمة   إختياراتها  ولكنه  ينظم  للأمة كيفية  الإختيار ويمنحها  أدواته  التنظيميه  لأن  الأمه  فوق  الدستور , إذ  أن  الدستور  نص  مكتوب  بينما  الأمة  كيان  موجود  , ولأن  الدستور  قابل  للتغيير  بينما  الأمة غير  قابلة  للتبديل , ولأن  الدستور  لا  ينطق  برأي  في  الأمه  بينما  الأمة تقرره  وتكلف  من  يكتبه  بكتابته  وتتوافق  عليه  أو  ترفضه , و بعبارة  أخري  لأن  الدستور  جماد  بينما  الأمة  كيان  حي  يعقل  ويفكر  .

إنتبهو  لهذه  المسألة  جيدا  ,  لا  تجعلو  الدستور  وصيا  علي  الأمه , وعند مناقشة مواده و  بنوده  لا  تتقوقعو في  إختياراتكم  السياسيه , فإذا  كنت  تريد  مرشحا  رجلا  للرئاسه  فلا  تغلب  هذا  الإختيار  السياسي  علي  حق  المرأه الدستوري  في  الترشح  حتي  وإن  كنت  قد  عقدت  العزم  ألا  تنتخب  إمرأة  أبدا ,  وإذا  كنت  تري  لسبب  من  الأسباب  أنه  يجب  أن  يكون  رئيس  الدولة  مسلما فلا  تعارض  أن  ينص  الدستور  علي  حق  الأقباط  في  الترشح  لكل  المناصب  ولن  يجبرك  أحد  علي إنتخابهم .
أريد  ممن  سيكتبون  الدستور  الجديد  ألا  يُسهبو  في  الشروط  المقيده  وأن  يتركو  المساحة  الأكبر  للأمه  ولوعيها  الجمعي  لكي  تقرر  لنفسها  ما  تشاء ,  لا  تنصبو  أنفسكم  أوصياء  علي  الشعب ,  ولا  تحددو  لها  مساحة  ضيقة  للإختيار,  إتركو  الشعب  يختار  لنفسه  من  الرجال  والنساء  ومن  المسلمين  والأقباط  ومن  المصريين  المتجنسين  بجنسيات  أخري  ومن  غير  المتجنسين  , لا  تصورو  لأنفسكم  أنكم  أكثر  رشدا  من  هذا  الشعب ,  ولا  تتخيلو  للحظة  واحده  أنكم  خط  الدفاع  الوحيد  عن  حقوقه  أو  أنكم  خط  الدفاع  الأوحد  عنه  ضد  المؤامرة  الخارجيه أو  الداخليه.
إذا  أردتم  أن  تدافعو  بالنص  الدستوري  عن  شيئ  ما , دافعو  عن  حق  الشعب في  الإختيار  من  بين  كل  الخيارات ,  عندما  تفعلون  ذلك  تمنحون  النص  الدستوري  المرونه  الكافيه  للتوافق  مع  كل  الإحتمالات  السياسيه  المستقبليه  وتمنحونه  الدوام  والإستمرار.

أحمد  خفاجي   

 
    

الحريه والتقدم

إنتبهو , الحريه السياسيه لا تعني تحقق التقدم ولا تعني تحقق العداله الإجتماعيه إنها تعطينا الفرصه للتقدم ولتحقيق العداله الإجتماعيه إذا كانت لدينا الأفكار الصحيحه لتحقيق ذلك وإذا كنا علي إستعداد لبذل المجهود اللازم لتفعيلها , وعندما لا تكون لدينا الفكره وعندما نتقاعس تكون الحريه السياسيه مجرد ... ابواب مفتوحه لممارسة سياسية جوفاء



أحمد خفاجي

لطالما نكل القذافي بالمصريين بالطرد من ليبيا ووصل الحد إلي تحميلهم في عربات نقل قلابه وتفريغهم مثل التراب علي الحدود المصريه , إدعمو الثوره الليبيه عن طريق خلق رأي عام مصري يطلب من الجيش المصري دعم ثوار ليبيا لا تتأخرو المعركه الان , إنه يذبح إخواننا الان


متطلبات السياسه الداخليه للدوله تحدد أسس التحرك السياسي الخارجي , وأهم متطلبات المرحله القادمه في مصر هي التنميه والتشغيل و ستكون ليبيا الحره مساندا قويا لمصر في هذا المجال , أدعو أن يتدخل جيش مصر لدعم الثوره الليبيه من أجل مصر ومن أجل ليبيا وشعبها العظيم..أنقذو شعبنا من جرائم السفاح


إذا كانت ليبيا ذات أهمية إستراتيجيه لأوروبا التي يفصلها عنها البحر الأبيض فما بالك بأهميتها لمصر ولا يفصلها عنها فاصل , الثورة الليبيه فرصة لا تعوض لتحقيق التهضه العربيه والتعاون العربي في شمال إفريقيا ولحل الكثير من مشاكلنا الإقتصاديه , أتمني أن يتدخل الجيش المصري لدعم الثوره الليبيه

القذافي ليس مجنونا إنه سفاح

بعد  خطاب  القذافي  يوم  الإثنين  22  فبراير  تأكد  الجميع  أن  القذافي  رجل  مجنون , وتأكدت  أنه  مجرم  محترف  وأنه  ليس  به  من  الجنون  إلا  ما  قد  يبدو  جنونا للطيبين  وحسني  النيه ,  القذافي  ليس  مجنونا  ,  إنه  يفكر  بطريقة  إجراميه  لا تضبطها   ضوابط  إنسانيه  ومن  هنا   يتصور  البعض  أنه  مجنون.
لقد  سوق  نفسه  خلال  40  عاما  علي  أنه  مفكر  وفيلسوف وظن  البعض  أن  القذافي  قد  صدق  أكذوبته  , والحقيقه  أنه  لم  يصدق  نفسه  إنه  يعلم  يقينا  أن  ما  كتبه  في  الكتاب  الأخضر  ليس  إلا  كلاما  فارغا  لا  يمكن  أن  يقنع  به  أحدا  ,  إنه  مثل  عادل  إمام  في  فيلم  مرجان  أحمد  مرجان  عندما  إشتري  شعرا  ونسبه  إلي  نفسه  وطبعه  ديوانا  إستحق  عليه  جائزة  في  الإبداع.
لم  يصدق القذافي  ما  كتب  ولم  يتصور  أن  أحدا  سوف  يقتنع  بهذا  الهراء  لذا  تسلح  بالأجهزة  الأمنية  الفتاكه  واستعمل  التنكيل طريقة  للحكم  وقتل  كل  من  وقف  في  طريقه .
لو  كان  القذافي  مجنونا  لما  قاوم  ثورة  الشعب  الليبي  و كان  من  الممكن  أن  يعتبرها  تحقيقا  لنظريته  التي  تدعي  عودة  السلطه  للشعب  ,  لكن  الأمر  مختلف  عند  القذافي  ,  إنه مجرم  في  كامل  قواه  العقليه , إنه  يُدرك  أنه  سرق  الشعب  الليبي  وأن  الشعب  يكرهه ,  ويدرك  أنه  لا  فرصة  له  في  الحوار  مع  الثوره  وأنه  لا  حياة  له  ولا  إستمرار  لأولاده  في  نهب  ثروات  ليبيا  إلا  بإستعمال  طريقته  القديمه  , القتل  والترويع.
المجانيين  لا  يستطيعون  التحكم  في  الشعوب  كما  تحكم  القذافي ,  ولا  يجمعون  المليارات  لأولادهم  .
لقد  كان  سيف  الإسلام  القذافي  مؤامرته  الكبري للسيطرة  علي  ليبيا  بعد  أن  يموت  القذافي  لأنه  ليس  له  مع  الموت  حيلة , لذا  سوق  سيف  الإسلام  علي  أنه  معارض  يريد  الإصلاح  حتي  جاءت  الثوره  الليبيه  لتكشف  لنا  بجلاء  عن  حقيقة  القذافي  ولتكشف  لنا  حقيقة  إبنه  الذي  لا  يختلف  عنه  في  أي  شيئ.
نجح  القذافي  في  التعامل  مع  الغرب  والشرق  ولكنه  فشل  عندما  نسي  أن  أبناء  ليبيا أبطال  من  سلالة  عمر  المختار  رضي  الله  عنه  وأسكنه  فسيح  جناته .
لم  أتمكن  من  فهم  دواعي  القذافي  للتخلي  عن  أطروحة  الإنتماء  العربي  والتوجه  إلي  أفريقيا  عندما أدار  ظهره  للعرب  إلا  الان ,  لقد  فهم  القذافي  أن  شعرة  معاويه  التي  كانت  بينه  وبين  شعبه  قد  قطعت  وأنه  في  حاجة  إلي  مورد  بشري  أخر  لتزويد  الته  القمعيه  بالرجال  وقد  وجد  في  افريقيا  ضالته  حيث  ينتشر  الفقر   وتتراكم  فيها  نفايات  الحروب  الأهليه  والصراعات علي  السلطه ,  وحيث  يمكنه  إستئجار المرتزقه  لساعة  مثل  التي  يواجهها  اليوم.
لم  يكن  للقذافي  رغبة  في  توحيد  أفريقيا ,  بل  إنه  أدرك  مبكرا  أنه  في  حاجة  إلي  مرتزقة بلا  قلوب وبلا  إنتماء  عربي  يمنعها  من  قتل  عرب  ليبيا  الشرفاء ,  وحتي  يُغطي  علي  غايته  الدنيئه  نظر  للوحدة  الأفريقيه  وكتب  عنها.
القذافي  ليس  لصا  وحسب  بل  إنه  لص  جشع ,  إنه  لا  يكتفي  بسرقة  أموال  النفط  , وإحتكار  السلطه  فقط , بل  إنه  يريد  كل  الأشياء  بما  فيها  الوجاهة  والمجد ,  إنه  مثل  الجواسيس  الذين  يظهرون  التشدد  حتي  يبدو  أحدهم  وكأنه  وطني  متطرف ,  وهذا  هو  ما  فعله  القذافي  في  كل  مرة  خرج  علينا  بأفكاره  المتطرفه  ومقولاته  المثيره  للجدل ,أظهر القذافي  تأييده المتطرف  لحقوق  الشعب  الفلسطيني   وهو  لم  يقدم  للقضيه  الفلسطينيه  إلا  أبو  نضال (صبري  البنا ) الذي  إقتصرته  كل  مهامه  النضاليه  علي  قتل   قادة  النضال  الفلسطيني  ولم  يُسجل  أنه  إستهدف  هدفا  صهيونيا  واحدا .
كان  القذافي  يمول  كل  المنظمات  المعاديه  للدول  الرأسماليه  عندما  كان  معتمدا  علي  الدعم  السوفيتي  ,  وعندما  ذهب  الإتحاد  السوفيتي  وأصبحت  معادة  الأصوليه  الإسلاميه  صك  الغفران  الجديد  للدخول  إلي  نادي الخاضعين  للدول  الرأسماليه إلتحق  القذافي  بالمسيره  الأمريكيه وأصبح  رجل  أوروبا  في  شمال  أفريقيا  يدافع  عنها  ويحمي  حدودها  حتي  من  الفقراء  والمساكين  الراغبين  في  الهجرة  إليها  من أجل  لقمة  العيش.
لم  يكن  القذافي  عروبيا  في  يوم  من  الأيام  ولكنه  إرتدي  عباءة  العروبه  في  بداية  عهده  ليمنح  نفسه  شرعية  البقاء  وليخدع  الطيبين  والمتحمسين للعروبه ولأن  المقادير  كانت  عربيه  في  ستينيات   القرن  الماضي .
قام  القذافي  بأدوار  العماله  المختلفه  للغرب  وكان  أبرزها  تمويل حركة  الإنفصال  في  حنوب  السودان  وذهب  مع  مبارك إلي الخرطوم   في  أخر  أيام مبارك  ليبارك  الإنفصال  قبل  الإستفتاء  عليه.
غالبا  ما  يوصف  العملاء  بالكلاب ولكن  القذافي  من  فصيلة  أخري  غير  فصيلة  الكلاب  التي  لا  يرقي  إليها  أمثاله  من  اللصوص  والسفاحين ,  الكلاب  لا  تعض  أصحابها , أما  القذافي  فإنه  يعض  أسياده  ليذكرهم  أنه  عميل  من نوع  أخر , وهو  مطمئن  دائما  أنه  عندما  يعض  أسياده  فإنه  قادر  علي  إسترضائهم  إذا غضبو  عليه  غضبا  لا تُحمد  عواقبه  لأنه  لا  يعدم  الحيله ولا  تعوزه  الأموال  ,  لقد  فهم  القذافي  العالم  الغربي  فهما  جيدا ,  وأدرك  بطبيعته  الإجراميه  أنه  من  الممكن  أن  يشتري  ذمم  الساسه  في  الغرب بالإغداق  عليهم  من  أموال  الشعب  الليبي  وفتح  البلاد  لشركاتهم  لتنهل  منها  ما  شاء  لها  أن  تنهل.
القذافي  يعض  الغرب بتفجير  طائرة  بان  أمريكا  فوق  لوكربي  ولكنه   يجد  طريقة  للتصالح  معهم  بعد  ذلك ,  إنه  عميل  يذكر  أسياده  دائما  بقدرته  علي  التمرد  وإحداث  المشاكل  ويغطي  علي  ذلك  بفلسفات  فارغه  وبإشاعة  أنه  مفكر  عبقري ,  وبهذه  الطريقه  يحصن  نفسه  منهم حتي  لا  يطالبوه   أو  يضطروه  لإتاحة  الحريات  في  بلاده أو  ترويج  الديمقراطيه  في  ليبيا  , إنه  مقامر  يبقي  كل  الأوراق  في  يده , القذافي  ليس  مجنونا  إنه  مجرم  محترف  وقاتل  لا  يعرف  الرحمه  وسفاح  لا  يزعجه  إزهاق  الأرواح  ,  إنه  كابوس  علي  وشك  الرحيل  إلي  الأبد
أحمد  خفاجي
ahkhafagy@yahoo.com   

وفاة الفريق سعد الدين الشاذلي رحمة الله

 توفي إلي رحمة الله تعالي بطل من أبطال حرب أكتوبر المجيدة وعلم من أعلام العسكرية المصرية توفي سيادة الفريق سعدالدين الشاذلي أحد أهم صناع نصر أكتوبر , توفي مؤسس الصاعقة المصرية , الرجل الذي إنتصر حتي في سنوات النكسة وحقق معجزات في ميادين القتال 
رحم الله الفريق سعد الدين الشاذلي وأسكنه فسيح جناته وتقبلة من الشهداء
للفقيد الرحمة ولأهلة ولكل المصريين والعرب الصبر والسلوان 

أحمد  خفاجي
ahkhafagy@yahoo.com 

قصيدة في حب مصر

بحبك  يا  بلدنا

حبك  أغلي  حب

ولما  نقول  خلاص

خلصنا  كل  حب

تبصي  في  القلوب 

تلاقي  ليكي  حب

****

بحبك  حب  مره

يخلينا  حبايب

حبك  وايانا  بره

يرجع  كل  غايب

***

بحبك  حب  عملي

بحبك  حب  تاني

حبك شيئ  حقيقي

موش  كلمه  أو  أماني

****

بحبك  يا  بلدنا

وحبك  سلسبيل

ما  احبش  حد  فيكي

يتقال  عليه  عميل

****

أحمد  خفاجي



صلاة الخلاص

  أشرقت  الشمس  مبكرا  في  القاهره , وأدرك  المصريين  يوم  جديد  لن  يدركني  في  مهجري  إلا  بعد  بضع  ساعات , لكنني  أسافر  بعقلي  ووجداني  لأحط  الرحال  في  ميدان  التحرير  ,  أحلق  في  سمائه كطائر  مهاجر  يعود  إلي  موطنه ,  يبحث  عن  عشه  الذي  غادره  منذ أكثر  من  عشرين  عاما ,  يبحلق  في  وجوه  المتدفقين  إلي  ميدان  الحريه  , يتذكرهم  جميعا  ويرمق  من  بعيد  وجوها  أخري  بلا  ملامح  تقذف  الأحجار  علي  الجموع  المسالمه  , يقترب  منها ثم  ينفر  من  رائحتها  النتنه.
إنها  الثورة  المباركه  جاءت  لتخلص  الجنة  من  الأفاعي  والهوام  ,جاءت  لتنثر  العطور  في  أرجاء المكان   ولتجهز  أعشاش  العوده  لكل  الطيور  المهاجره  , جاءت  الثوره  مثل  الربيع  ومثل  مواسم  الحصاد  ومثلما  تأتي  الأعياد  أتت تحمل سلالا  ملأتها  بالكعك  والحلوي  وأقامت  عرسا  وطنيا في  كل  المحافظات
الثورة  شلال  يتوضأ  به  الوطن  ويتطهر  بمياهه  من  خطايا  الطغاه  , الثورة  أذان يستيقظ  عليه  النائمون  , الثورة  صلاة  واستغفار ,  الثورة  توبة  عن سنوات الخنوع , الثورة  تكفير  عن أيام  النفاق  , الثورة  أذكار  تمنحنا  النوم  المريح  وتمنع عنا  الكوابيس.
ها أنت  تستيقظ  يا  وطني  وتطهرك  الثورة  من  دنس  العماله  وتتوضأ  من  شلال  الرجال  ونصلي  بهم  صلاة  الخلاص  صلاة  الرحيل , رحيل  الطاغيه.
أحمد خفاحي
ahkhafagy@yahoo.com